Duminica a VI-a din Timpul Pascal

LECTIO DIVINA

prezentare despre meditarea Cuvântului lui Dumnezeu: Lectio Divina

prezentari speciale PPS: O urare de Paste, Drum crucial, Shalom!,  CRISTOS A INVIAT! Milostivire minunata, Emaus, Pastorul cel bun, Iubiti-va unii pe altii

Duminica a VI-a din Timpul Pascal

Fap 8,5-8.14-17; Ps 65; 1Pt 3,15-18; In 14,15-21

Textul evanghelic: In 14,15-21

mon-beau-soleilDaca Ma iubiti, veti pazi poruncile Mele. Si Eu voi ruga pe Tatal, si El va va da un alt Mangaietor, care sa ramana cu voi in veac; si anume Duhul adevarului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru ca nu-L vede si nu-L cunoaste; dar voi Il cunoasteti, caci ramane cu voi si va fi in voi. Nu va voi lasa orfani, Ma voi intoarce la voi.  Peste putina vreme, lumea nu Ma va mai vedea, dar voi Ma veti vedea; pentru ca Eu traiesc, si voi veti trai.  In ziua aceea, veti cunoaste ca Eu sunt in Tatal Meu, ca voi sunteti in Mine si ca Eu sunt in voi. Cine are poruncile Mele si le pazeste acela Ma iubeste; si cine Ma iubeste va fi iubit de Tatal Meu. Eu il voi iubi si Ma voi arata lui.”

Comentariul biblic:

Pentru ca oitele sa-si poata croi drumul în viata, Pastorul cel Bun le conduce, potrivit evangheliei duminicii trecute, prin intermediul pastorilor cei buni, prin apostolii si martorii rânduti de El. Dar, împreuna cu acesti,a Isus Cristos înviat, ne spune evanghelia de astazi, le mai ofera un sprijin de referinta: pe Aparatorul care sa fie toteauna împreuna cu voi…, pe Duhul adevarului pe care lumea nu poate sa-L primeasca… dar pe care voi îl cunoasteti pentru ca ramâne la voi si pentru ca este în voi… Acest Aparator si Duh al adevarului îi face pe toti capabili sa primeasca si sa pazeasca poruncile lui Isus. Primindu-i si pazindu-i poruncile ele, oitele, dau dovada iubirii pe care i-o poarta Pastorului si, implicit, Tatalui.

Celelalte lecturi ale Liturgiei Cuvântului de astazi ne ofera, pe de o parte, exemple de pastori buni, animati de  Duhul adevarului în lucrarea lor pastorala. În acelasi timp, întâlnim evocate, în textele biblice, situatii în care Aparatorul îi sustine si îi întareste pe cei care s-au angajat sa paseasca pe urmele lui Cristos. Astfel, în prima lectura ne este oferit, mai întâi, exemplul diaconului Filip, care ajunge într-una din localitatile Samariei si începe sa-l predice pe Cristos. Or, pe masura ce locuitorii aud cuvintele si vad semnele savârsite de Filip, o mare bucurie i-a cuprins pe toti în acest oras. Un al doilea exemplu este cel al apostolilor care, auzind ca Samaria a primit cuvântul lui Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru si pe Ioan. Acestia, coborându-se, s-au rugat pentru ei ca sa primeasca pe Duhul Sfânt. Mai apoi, când apostolii îsi puneau mâinile asupra lor si ei îl primeau pe Duhul Sfânt.

În lectura a doua, sfântul Petru îi îndeamna pe destinatarii epistolei sale care traverseaza momente grele, momente de persecutie: Preaiubitilor, cautati ca inimile voastre sa fie patrunse de sfintenia Domnului Cristos si fiti gata oricând sa dati raspuns potrivit celor care va întreaba despre nadejdea voastra. Faceti aceasta cu blândete si cu respect, având grija sa fiti cu constiinta curata, ca prin aceasta sa ramâna de rusine cei care vorbesc de rau purtarea voastra cea dreapta întru Cristos. Caci, daca asa e voia lui Dumnezeu, e mai bine sa suferiti pentru ca ati facut binele, decât sa suferiti pentru ca ati facut raul. Astfel si Cristos a suferit moartea pentru pacatele oamenilor o data pentru totdeauna; el, cel drept, a murit pentru cei vinovati, ca sa ne conduca pe noi la Dumnezeu.

A fi crestin nu este întotdeauna simplu. Exigentele poruncilor ne cer adesea eforturi deosebite. Când, însa, tocmai pentru fidelitatea noastra fata de Isus Cristos avem de îndurat umiliri, jigniri, batjocuri, cât de importat si mângâietor pentru noi este atunci sa ne stim sustinuti de acest Aparator, de acest Duh al adevarului!

pr. dr. Tarciziu Serban

Chipul iubirii lui Dumnezeu în Biblie

Rahamim/Eleos/Oiktirmos/miseratio/misericordia

Duiosie, gingasie, fidelitate, compatimire, milostivire

 

regne-de-dieuTexte biblice:

             – Cel neprihanit se îndura de vite, dar inima celui rau este fara mila. Prov 12,1

             – Dumnezeul cel Atotputernic sa va faca sa capatati milostivire înaintea omului aceluia si sa lase sa se întoarca împreuna cu voi pe celalalt frate al vostru si pe Beniamin! Iar eu, daca trebuie sa fiu lipsit de copiii mei, lipsit sa fiu! Gn 43,14

             – Iosif a ispravit repede, caci i se rupea inima pentru fratele sau si simtea nevoia sa plânga; a intrat degraba într-o odaie si a plâns acolo. Gn 43,30.

           – Astfel Îsi arata El îndurarea fata de parintii nostri si Îsi aduce aminte de legamântul Lui cel sfânt. Lc 1,72

            – Caci El a zis lui Moise: „Voi avea mila de oricine-Mi va placea sa am mila si Ma voi îndura de oricine-Mi va placea sa Ma îndur.” Rom 9,15 (citeaza Ex 33,19)

Sensuri ale termenului Rahamim în lucrari de renume:

„Notiunea de milostivire sau de duiosie este redata în ebraica prin radacina „raHam” care reda sânul matern, „reHem”, asadar, simtamintele interioare si emotiile traite de femeie. Termenul ilustreaza iubirea si duiosia mamei fata de copilul ei. Referindu-ne la Dumnezeu, Biblia recunoaste chipul matern al lui Dumnezeu”.

J.P. Prévost, Petit dictionnaire des Psaumes, Cahiers Évangile,nr. 71, art. Miséricorde, p. 40.

„A fi milostiv înseamna sa-i dai pacatosului sansa unei renasteri”.

L Ashkenazi

„În capitolul 33 din cartea Exodului, Moise cere iertarea divina cu ardoare. În acest context, Dumnezeu va afirma acea expresie pe are noi o numim cheloch esré middot hara  hamim: cele treisprezece atribute ale milostivirii, adica cele treisprezece modalitati diferite prin care Dumnezeu îsi arata iubirea lui fata de oameni. Zoharul numesste aceasta exprimare «trandafirul cu treisprezece petale»”.

 Si Domnul a trecut pe dinaintea lui si a strigat: „Domnul Dumnezeu este un Dumnezeu plin de îndurare si milostiv, încet la mânie, plin de bunatate si credinciosie  care Îsi tine credincio?ia pâna în mii de neamuri de oameni, iarta faradelegea, razvratirea si pacatul, dar nu socoteste pe cel vinovat drept nevinovat si pedepseste faradelegea parintilor în copii si în copiii copiilor lor pâna la al treilea si al patrulea neam!” (Ex 34,6-7)

Aceasta vestire solemna ne sugereaza ca ceea ce noi numim  iubirea lui Dumnezeu este un ansamblu de atitudini foarte diferite:  de aceea sunt treisprezece feluri de nuante, de duiosie, de milostivire, de har, de compatimire, de iertare, de îngaduinta, de iertare.

   Eisenberg, B. Dupuy, L  étoile de Jacob, p. 161.

Numele Domnul Dumnezeu se repeta, pentru a sublinia bunavointa lui Dumnezeu înainte si dupa greseala. Acestor modalitati de întelegere a milostivirii divine, citate de Eisenberg (Ex 34,6-7), trebuie sa mai adaugam, ca sa ajungem la numarul treisprezece, o ultima referinta pe care a omis-o, pentru ca avea nevoie de o explicatie: dar nu socoteste pe cel vinovat drept nevinovat si pedepseste faradelegea parintilor în copii. Acest final de text paradoxal ne arata ca gândurile lui Dumnezeu nu sunt gândurile oamenilor si în pedeapsa Dumnezeu îsi arata bunavointa.

 

 

 

 

 

Posted in Uncategorized | Leave a comment